The Mestizaje of All Things, Art of Daniel Lezama

Intro

In 1968, Daniel Lezama was born in the city of Mexico City. While living in Mexico, Texas, and France, he had the unique opportunity to experience the diverse art scenes in these cities, thanks to his father’s profession as a commercial painter. Lezama’s educational journey led him to the Escuela Nacional de Artes Plasticas of the Universidad Nacional Autonoma de Mexico, where he dedicated his time and efforts, graduating in 1997. He started his formal artistic career in the late 90s.

Lezama has thrived and made significant contributions in his field. Throughout his career, Lezama has displayed his artwork in solo exhibitions and group exhibitions, spanning across Mexico and various countries around the world.

Lezama Archetypes, Recurrent Patterns, and the Psychic Labyrinth

There are fundamental archetypes and reoccurring themes in Lezama’s paintings. The absence of clothing detaches one from the concept of time. It is common to see a figure portrayed as the ever-present mother. She takes on the role of both parents for her children, who compete for her affection while eagerly waiting for redemption from an authority figure who, in reality, does not exist. In contrast, the circle relies on a dynamic blend of chemical reactions and fluid displacement to support its form.

Lezama’s pictorial stage features the eternal adolescent archetype as a representation of civilization. Regardless of one’s age, every adult possesses a liminal quality that serves as a bridge between maturity and the realm of the unconscious. Changes in the surrounding environment mirror the changes in the mind. The transformative phase of adolescence shapes and molds the individual, giving acceleration to civilization.

In Lezama’s paintings, day and night coexist, blurring boundaries of space and time. This subtle effect further reinforces a reappearing theme in Lezama’s work, which explores the connection between celestial bodies and genealogical mountains.

The enduring regenerative power of sexuality is proof that humans are an integral part of nature. While exploring this theme, Lezama emphasizes the artificial narratives of humanity, which give rise to supernatural histories and institutions. Lezama integrates these mystical components into an authentic backdrop, creating magic realism that resonates with the Mexican scenery.

Lezama doesn’t consider himself a realist painter or someone who replicates reality. He knows he is constructing a narrative that falls within the realm of fiction, designed to provoke thought in the intuitive mind. Erick Castillo, the author of “Daniel Lezama: Árboles de Tamoanchan,” pays tribute to Lezama as a visionary who devised a complex network of symbolic representations, reminiscent of a visual maze confined within a psyche. Lezama draws inspiration from a multitude of sources, one of which is the renowned essayist Octavio Paz. In his writings during the 1950s, Paz explores themes that align with Lezama’s ideas in his work titled “The Labyrinth of Solitude.”

Mother Narrative of Circularity

Erik Castillo, a curator, researcher, and professor in Modern Art, holds the perspective that Daniel Lezama’s paintings are fragments that contribute to a broader circle. Castillo refers to this as a narrative circularity. These figures represent actors who play different roles in a cyclic play. Lezama’s paintings use allegorical layers to communicate a language of images. He describes his stationary images in space as a visual arrangement that viewers can see as a syllable of figuration. This leads the viewer to experience a range of different interpretations.

Similar to a collage, Lezama’s themes incorporate both ancient and modern concepts, creating a unique fusion. American underground cartoonist Robert Williams offers a parallel example of combining time streams to create branching storylines. Both artists employ the surreal quality of this image-streaming effect to challenge the beliefs of their viewers, leading them to reflect and question their own perception of reality.

The Mestizaje of All Things

Lezama believes that the Mexican nation is an imaginary family that exists in the realm of imagination before becoming a reality. Lezama considers himself a hetero-Mexican. By exploring the intersection between indigenous cultures and colonization, his search sheds light on various aspects of rites of passage and cataclysm.

A crucial point to note: death is a prominent theme in Lezama’s work, yet there is no ultimate or definitive death. When an individual changes their life, the person they used to be ceases to exist. There is always something left incomplete. Similar to a thriving world ecosystem, each part relies on the other.

written by Mitchell Pluto

TERRITORIO PRIVADO ¿QUÉ ES? Claudia Vila Molina



La presente reseña está basada en las películas “La mamá y la puta” (1973) de Jean Eustache, de origen francés y “El ángel exterminador” (1962) de Luis Buñuel, filme mejicano. En principio según Georges Pérec en su libro Especies de espacios, señala que: “El espacio es una duda: continuamente necesito marcarlo, designarlo; nunca es mío, nunca me es dado, tengo que conquistarlo” (…)”, “Mis espacios son frágiles: el tiempo va a desgastarlos, va a destruirlos: nada se parecerá ya a lo que era” (…). Espacio privado sería, por lo tanto, aquello que nosotros ocultamos de los demás, para no ser expuestos en nuestros secretos más íntimos al resto. De esta forma, el otro se transforma en amenaza constante que vulnera nuestra fragilidad como ser humano. Desde siempre el hombre ha construido refugios, casas u otros para guarecerse del entorno y además quedar oculto ante el acoso de una presencia externa que puede aniquilarlo, ello supone entrar en una zona delicada o zona íntima, lugar donde cobijamos nuestro verdadero yo o secreto más íntimamente guardado:
Una vida que transcurre en público, en presencia de otros, se hace superficial. Si bien retiene su visibilidad, pierde la cualidad de surgir a la vista desde algún lugar más oscuro, que ha de permanecer oculto para no perder su profundidad en un sentido muy real y no subjetivo. El único modo eficaz de garantizar la oscuridad de lo que requiere permanecer oculto a la luz de la publicidad es la propiedad privada, lugar privadamente poseído para ocultarse (Arendt, 1996, pp. 76-77).

Pues bien, con relación al concepto explicado, los filmes presentados son expuestos de acuerdo con la transgresión permanente de nuestra zona frágil, ese contacto con el otro que se convierte en extrañamiento, porque desconocemos su verdadero origen y sus razones, y si lo conocemos, se convierte en una intimidación contra nuestra intimidad. En el primer film “El ángel exterminador” los invitados están siempre dentro de la casa, sorprende el hecho que no sean capaces de abandonar el lugar, por una especie de protocolo que raya la locura y se expresa en el temor hacia lo desconocido (esto habita en el exterior). En relación a los hechos transcurridos en esta casa, observamos cómo se van perdiendo gradualmente los límites entre las personas, lo que se manifiesta en una constante transgresión al territorio interno, y cómo además ellos mismos, no se dan cuenta de la vulneración permanente de estos.
Así por ejemplo, podemos observar la carestía de recursos básicos para la vida: la sed, el hambre, problemas de higiene, competencia, superstición, etc. En este aspecto, la vulneración estaría definida como la crudeza con la cual nos observa el otro, en todo el ámbito real de la persona, que ya no ostenta esa máscara de carácter social, teniendo en cuenta que esta careta lo tendería a salvar frente a la mirada acusadora de ese otro, que finalmente es como él, entonces se hace un juicio desde su misma perspectiva social; con lo cual ese juicio puede ser más crítico aún.

En este sentido, llama la atención y viene al caso recordar el cuento de Cortázar “Casa tomada” en este los hermanos tienen un lazo afectivo simbiótico con la casa y esta se presenta con un aspecto orgánico y oscuro, desde este territorio, los hermanos constantemente huyen de presencias que se van acercando gradualmente hacia ellos, con lo cual finalmente deciden huir.

En la segunda película, apreciamos cómo el cuerpo desnudo (objeto de permanente fragilidad) constituye un lugar de constante vulneración, en nuestro inconsciente colectivo está escondido el temor al ultraje, el temor a la violación de nuestro cuerpo, visto este como templo que debemos cuidar, pues bien estos límites se difuminan cada vez más en este film francés. Sobre todo, en el momento en que la enfermera (Veronika) comienza a visitar la casa de Alexandre con su pareja (Marie). Ello se aprecia visiblemente cuando se produce el traspaso desde los límites corporales hacia el contacto con los otros y en esta parte nos preguntamos: ¿Realmente nuestro cuerpo es vulnerado con el acto sexual?, a la vez se plantea: ¿el amor como elemento importante, puede salvarnos de ser ultrajados?

En relación a esto, observamos el espacio íntimo vulnerado en una realidad que sofoca, y es porque después de las revueltas de mayo (1969) todo ha perdido importancia, las cosas, así como hombres y mujeres se han aburguesado hasta el punto que incluso el cuerpo pasa a segundo plano y ya no existe el miedo a desacralizar esa zona frágil, por ello está en constante transgresión, lo que se aprecia también en la relación anterior de Alexandre con una antigua pareja, donde la violencia constituye otra forma de someter al cuerpo y traspasar el territorio íntimo de cada uno de ellos.

Claudia Vila Molina Profesora de lenguaje y comunicación de la PUCV, poeta, estudiante de Magister en Literatura Comparada en la universidad Adolfo Ibáñez.

Destino predestinado en la mujer de la calle Por Claudia Isabel Vila Molina

RESEÑA CRÍTICA DE CINE: Destino predestinado en la mujer de la calle Por Claudia Isabel Vila MolinaL

A siguiente reseña está basada en el análisis de las películas “El demonio nos gobierna” (1949) de Ingmar Bergman y “Los hermanos de Rocco” (1960) de Luchino Visconti. En ambas tramas se aprecia como la mujer que ejerce la prostitución, con una vida dura de por medio, tiene un momento de salvación y liberación en el cual trata de salir de este destino. Esto se aprecia cuando conoce a un nuevo hombre que le ofrece un mundo distinto y ella logra tener una esperanza desistiendo de su destino forzado en la vida de la calle; pero desgraciadamente y en los momentos finales, la fémina muere aplastada por el peso de las circunstancias, que le señalan que esta nueva realidad liberadora es imposible.

En la película “Los hermanos de Rocco” (Visconti) se observa como dos hermanos marcados por la pobreza se sienten atraídos emocional y sexualmente por su vecina Nadia, quien luego del rompimiento con Simone opta por involucrarse con Rocco. En este punto, el hombre le ofrece a Nadia otra forma de vida; ya que la trata con cariño y respeto. Por ello, Nadia comienza a pensar en dejar la prostitución para estudiar y cambiar su vida, pero una desgracia detiene este hermoso objetivo. En el caso del filme “El demonio nos gobierna” (Ingmar Bergman) a Briggitte Carolina se le obliga a abandonar a su hijo recién nacido, el cual es asesinado por manos de sus captores, uno de ellos es el padre de la criatura. Durante sus sueños, Briggitte observa repetidamente el llanto del niño y la ausencia de este mediante elementos simbólicos potentes, que implican varios significados.

De acuerdo con lo comentado, en ambos filmes se aprecia un destino marcado o teoría del determinismo, la cual se observa claramente en la magistral obra “Edipo Rey”, ya que sobre su protagonista pesa la advertencia del asesinato a su padre y su posterior matrimonio con su madre Yocasta. Sigmund Freud menciona que “El oráculo planta la misma maldición sobre nosotros, dirigir nuestro impulso sexual hacia la madre y nuestro primer odio asesino hacia nuestro padre” “Nuestros sueños nos convencen de esto”. Edipo rey es una tragedia que gira en torno a un elemento fundamental: el ser humano no puede escapar de su destino. En la cultura griega, el destino se representa con un final inevitable.

Con relación a esto, la figura de la mujer no tiene redención posible, ni puede acceder a un cambio favorable en su vida, porque está “obligada” a seguir esa vida de submundo, por lo tanto, la pregunta que surge es: ¿Por qué la mujer no es libre de acceder al conocimiento de otras vías, como la cultura y el estudio que la dignifican mucho más? Por ello surge la interrogante acerca de: ¿Quién es realmente el que juzga y castiga a la mujer por permitirse conocer otras formas de vida, ante la realidad brutal que le ha tocado vivir? ¿Es ella misma?, ¿La sociedad?, ¿El hombre como ente dominador?, ¿La iglesia como institución?, ¿El sistema estatal?, ¿U otro organismo?

Incluso se podría mencionar al inconsciente colectivo, guiado por el aspecto masculinizante, quien determina con anterioridad el camino trazado por la prostituta de la calle.En el análisis se advierte una mirada respecto a la liberación de la mujer frente a la toma de conciencia de nuevas realidades, antes ignoradas.

Finalmente, de acuerdo con la línea de cada filme, se observan diferentes influencias que confluyen para determinar la visión del rol femenino dentro de la época. En el caso de la película “El demonio nos gobierna” la cual presenta varios rasgos del cine negro y expresionismo alemán, se puede mencionar que debido justamente a estas influencias es que se produce el desenlace marcado claramente por la tragedia: “Las películas expresionistas son consecuencia de un estado de miedo colectivo, de una sociedad alienada por la modernidad. Al hombre le asusta lo que está sucediendo en su entorno, no entiende qué pasa y quiere huir de este mundo caótico y “liberar al objeto de su vínculo con otros objetos, en definitiva, convertirlo en absoluto” (Eisner, 1996).

En relación con el filme “Los hermanos de Rocco” se puede afirmar que está guiada por el neorrealismo italiano, hay un contraste entre estos afuerinos venidos desde el mundo rural hacia la ciudad, esto produce un choque de este mundo contra la modernidad expresada en la urbe, por ello la imagen de la prostituta que solo puede ejercer este oficio, como una parte más de este gran engranaje que está representado por el sistema social. El punto en que ella intenta deshacerse del yugo autoimpuesto es el momento en que perece por la misma modernidad, que augura su permanencia dentro del gran mecanismo y relegación del mundo interior de las personas, sea así el rol de la mujer como un ente que debe seguir el rumbo ya trazado.

Referencias bibliográficas-Alberdi, M. Una mirada al cine negro. La Fuga, 1, 2005

Claudia Isabel Vila Molina 09-22-1969 Writer born in Viña del Mar, Chile. She is a language and communication teacher (PUCV), poet, editor and literary critic. She is a Master’s student in Comparative Literature at the UAI in Santiago, Chile.

Warlock Tree, Rhizomatic writings by Victoria Riquelme

Capítulo I

Limbo de hoja (Percepción)

Rizoma herbolario

Rizoma comestible, tubérculo sanador, yema axilar e interrumpida, epigeo brote conquistador de jengibre, lúpulo y cúrcuma medicinal. Rizoma incontrolable, inalcanzable, rebelde rizoma de venas de tallos subterráneos e ingobernables. También eres nutriente, órgano de reserva para las plantas y sostienes con tu amor horizontal los tallos perennes. No eres inmortal ya que mueres de vejez con el curso de los años; pero en verdad no mueres nunca, nuevos tallos inquietos brotan y siguen y se quiebran y siguen y los cortan y se doblen y siguen creciendo. Se aferran al suelo, ramificándose y creando esa red entrelazada de conexiones que los mantiene vivos y unidos. Rizoma difícil, no eres estático ni sistemático Tienes tantos puntos de vista y miras por todos los ojos la creación de la tierra.

La nieta del brujo

El pájaro austral canta debajo de la lluvia balanceándose en el árbol rezado y superviviente. Pica los limones y entona. Caen las semillas en la poza de agua que lava sus raíces; dedos rizomas: brotan flores cítricas que nadan. Llueve en el jardín del curandero. Don Manuel Antonio Lezana es sereno; sabe leer el idioma antiguo. El de la piedra. El tallado…

Oficio antiguo

Somos los cultivadores brujos, los de la marca en el cuerpo, nuestro oficio es la botánica de la sobrevivencia. Somos los gentiles, observamos la belleza en el micelio del auxilio. Vivimos muchas vidas: eres bienvenido a regar nuestras tierras.

Árbol brujo

Dormí en tu halo tardes de primavera, hice el amor con el destello del sol que penetraba tus hojas calientes. Subrayé mi nombre en la secreta elevación de tu mejilla. Es verdad tu belleza, es verdad al caer el agua en tu humedad y tu sudor de invierno. Comí cada hongo alucinógeno proveniente de tu mutación, me cobijé del sol neurálgico cuando mi piel ardía, descansé mis huesos sudorosos en tu sombra, canté el nacimiento de pájaros en nidos de pelo lobo. Aprendí el nuevo idioma de lo recóndito, de las profundidades, de lo mas sublime de las estrellas…

Recorrer los textos de Árbol brujo es aceptar el curso de un río; flotar sobre aguas que cambian de velocidad sin advertencia. Adentrarse en sus palabras significa estar dispuesto a habitar el micelio de la autora, recorrer sus hebras y vivir en sus espacios. Buscar nuevas entradas y salidas, pues como dice Victoria Riquelme: «nunca ha de cerrarse ningún camino». Un rizoma de lenguaje feroz y sensual será lo que encontrarán en estas páginas.

Leonel Huerta / Chile/ 2024

Exploring Tissues, Works by Rebecca Campeau

Ma petite histoire sans fin !
Passionnée depuis toujours par divers les matériaux et aillant une grande prédilection pour les tissus !


J’ai commencé à travailler au Journal ELLE, Jardin des Modes,100 IDEES,Jours de France, Journal Femme, et autres journaux comme rédactrice de mode, parallèlement j’ai aussi commencé à travailler comme styliste en publicité ,pour de grandes agences de Publicite :Hélène Rubinstein, Danone, Kodak ,Nazareno Gabrielli-Milan/ORO BLEUE-Milan.

De 1970 à 80 avec le photographe Frank Horvat, j’ai réalisé seule le livre-Vraisemblances- 50 costumes, fonds photo teintures, peintures, bijoux et stylisme.
J’ai aussi participé au choix des photos.

J’ai aussi réalisé quelques décorations d’intérieur d’apres mes dessins pour certaines actrices de cinéma.

Puis j’ai commencé à faire des costumes pour le théâtre notamment pour les Colombaioni à l’Olympia,cinema etc…

Suite à la rencontre avec Giancarlo Petrolati, décorateur avec lequel nous avons monte

  • l’Atelier des 3 Coups- pandant 40 ans
    Nous avons travaillé pour l’UNESCO-Paris ainsi que pour divers musées dans le monde ! Japon, Portugal, Paris, Suisse, Belgique, Italie. En 1990 en collaboration avec et pour Claude Lévi-Strauss, j’ai réalisé des sculptures grandeur nature (indiens) en textile (3 tribus du Mato-Grosso-Brésil)
    pour l’exposition-Les Amériques de Claude Lévi-Trauss- au musée de l’homme Paris.

Puis pour Paul Emile-Victor en 1989 au musée de l’Homme Paris j’ai réalisé des Eskimos grandeur nature pour l’exposition -Eskimo-

Parallèlement j’ai toujours eu un travail personnel que j’ai exposé régulièrement dans les galeries, musées & salons .

Musée National de Norvège-exposition Louise Bourgeois-Oslo/Musée des Champs Libres-Rennes/musée Cérès Cérès Franco Montolieu/musée d’Art Brut-Montpellier/musée Villa Montebello.
musée Mona Bismarck-Paris/musée Mendjisky-Paris/Le FIAA-Le Mans/musée Cite du Train-Mulhouse/musée Toine Colot-Belgique/musée du Tunnel du Gothard-Suisse/musse du Plan incliné-Ronquieres-Belgique/musée de la mine-liège/musée de la Mine Bleue-Noyant-la-Gravoiere/musée Guerre et Paix-Ardennes/musée de la forêt-Renwez/musée de la carrière de pierre-Givet-France/musée Cristallerie Saint Louis-Saint-Louis-les Biche/Hôtel de Sully-Paris/Bibliothèque Bilipo-paris/musée Gustave Flaubert et de la Médecine-Rouen/The National Art Center-Tokyo/musée Bohin- Saint-Sulpice-Sur-Risle/musée des Beaux-Arts-Carcassonne/musée des Champs Libres-Rennes/Galerie Kiron-Paris/musée Mini Textile-Italie/Vibrations Textiles-Paris/musée de la photo-Paris/

Mes sculptures sont visibles
en permanence-au Musée d’Art Brut-Montpellier/musée Gustave Flaubert et de la médecine-Rouen/
Musée de l’Homme-Paris /Cite du train-Mulhouse/musée du plan incliné-conquières-Belgique/musée Arthur Masson-Belgique et…

Salons : Art Capital-Comparaisons-Paris/AAF-Paris/Figuration Critique-Paris/Salon d’Automne-Paris/Biennale 109-Paris/Salon des Beaux-Arts-Paris/Salon-XI’AN-Chine
Art Partage-Rives/Hors Normes-Praz-sur-Arly/Chic Art Fair-Paris/Aix-en-oeuvres à Aix-en-Provence organisé par Andréa Ferreol

Galeries: Edgard le Marchand-Paris/Beaubourg-Paris/Art-Top-Lille/Not a Gallery-Paris/Galerie75-Rouen/l’Ecu de France-Viroflay/Chez Colette-Paris/Cécile Dufay-Paris/ST’ART-Paris/Espace Aliès Guinard-Chaillon/ l’oeil de la Femme à Barbe-Paris/Artcompulssion-Montpellier/Artistes Actuels-Paris/Collection Gallery-Chypre/

PRIX Jean Anouilh 2019/
PRIX Taylor 2021/PRIX Attention 2022 / PRIX Bohin 2023.
rebecca-campeau@hotmail.fr
http://www.rebecca-campeau.com

El arte de la basura Ricardo Enrique Castro Guerra

El arte de la basura. La basura del arte. La creación como desperdicio. Desperdiciando la creatividad a través de la basura acumulada en una calle del vecindario, en el desierto, en loscaminos del agua, en la frontera. Es arte la basura? No en principio, en los principios del arte la basura no existe,latécnica requiere de objetos calificados para lograr el objetivo de la “belleza” y por tanto en esta belleza no existiria la basura, aún así el uso de los materiales empleados dará como resultado “residuos” y estos residuos son la basura, lo despreciado que irá a dar al basural el basural de la ciudad lo recoge el artista que creará una obra de arte con esta o con cualquier residuo. Las galerias y museos no exponen basura, la basura que antes se escondia ahora ya no se puede esconder, la tenemos aquí como montaña o como laguna, como materia de importación y exportación. ¿Es progreso la basura? Es un adelanto? No. Ahora el arte es progreso? Es adelanto una obra de arte?no, pues el arte tambien crea un subproducto llamado basura y entonces la basura es un problema? La natraleza no humana,npo produce basura estoda muerte-vida-muerte se convierte en alimento de principio a fin.

La basura es el subproducto de hombres y mujeres codiciosas, temerosas del vacio, del silencio, de lassombras y por esto sobrellenan, sobrecopan y reproducen de modo insensible objetos prontos a la inutilidad, incluyendo el vestuario dañino confeccionado con hilos sinteticos, y la destrucción progresiva de nuestra naturaleza. Por cierto destuyen la tierra y el agua, el cielo y losmares pues créen que les pertenecen, se creen los amos y dueños

Ricardo Enrique Castro Guerra

Es un asunto de querer magnetizar los elementos encontrados. Unirlos como si fueran una solución a un problema, sin tener , ni presentarse como problema. Al encontrar un objeto se van produciendo solas las uniones, la visión de esa reunión empieza a crear se su propia obra. Una inspiración creativa que se gesta a través de las palabras y las acciones. Arte de acción, teatro, poesía, plástica.

Nacido el año de 1961 y dedicado a la creación artística desde entonces, cuento en la actualidad con 62 años y perseveró con entusiasmo en la creación de poesía, obra plástica y conciertos de poesía.

Extraña casa de los sueños Claudia Isabel Vila Molina

Frutillar in the south in Chile. Photo credit Claudia Isabel Vila Molina

Sueño contigo madre corazón de átomo

Los divisé

pasaron por la ventana

hacia el este

(no me vieron)

se ahogaron en mi corazón.

No eché a los demonios

ni vi tu propio ojo mirándome.

Del libro inédito

La extraña casa de los sueños

Bosquejos

Ya es la hora, el tiempo

se perfila en las líneas de su mano

me basta golpear mi frente contra la ventana

derramar lenguajes en el sitio de la evaporación

me basta saltar los rasgos, los auténticos rasgos de la locura

pieza enigmática – distancia -vuelos.

Fotografías

Manos someten brevedades de minutos

y entonces el silencio es una plancha tibia

en el lugar de las memorias

y la llama una tetera oxidada en el interior

de imágenes.

Sacrificio

Mi cuerpo es tan lúgubre como la noche

y aun así entras en él- astros fracturan

el sesgo de remordimientos-algo ignorado

sigue en vilo -a pesar de los ángeles de las fotos

mi cuerpo sigue susurrando su corona de espinas

maniatado hacia las últimas especies de infamia

mi cuerpo es la sombra de tus ojos fantasmales

en el fondo de los espejos solo existes.

Claudia Isabel Vila Molina 22-09-1969…) Escritora nacida en Viña del Mar, Chile. Profesora de lenguaje y comunicación (PUCV), poeta, editora, correctora de textos y crítico literario. Estudiante de Magister en Literatura Comparada en la UAI en Santiago de Chile.

Francisco Ríos Araya y el Trance de Tejer

Son seres míticos… o espíritus vegetales y animales…que aparecen por el trance de tejer .
Que son nuestros primeros textos.

Es bajar ese texto al cuerpo y activarlo en ceremonia
Ese texto de plantas tiene una memoria ancestral

Que yo rescato hoy, por la necesidad de volver al rito, al mito y a generar saberes integrados para sanar

Si es así…mi quehacer es un trance espontáneo…según lo que voy tejiendo se arma el texto…

Si tejo una raíz me habla del inframundo.
De mis densidades, oscuridades.
De mis ancestros que nos sostienen y nos hacen pertenecer con identidad.
Nuestras abuelas piedras nos enseñan a concretar

A cristaliza

Si tejo una rama, me conecta con supramundo, la luz , los seres alados, el aire, la espiral y el fruto , para dis frutar = sacar el fruto..
Es lo que me hace ser Pajararbol
Al servicio de un oficio ancestral.
Arte para lo social, arte en tribu

Francisco Ríos Araya (1971, Santiago)

With a background in journalism and art studies, Francisco has established a career known for participating in international sculptors’ gatherings. Clay, metal clay, wood, resin, and natural fibers are among the materials he integrates into his works.. Through his research, he investigates abstract elements that are connected to sensuality and the origins of life.

Francisco’s work revolves around exploring the representation of mythological beings present in diversified cultures. His reinterpretation of these concepts emphasizes their role as a conduit, linking the earthly with the celestial.

Raros Sueños Claudia Isabel Vila Molina

Selección de poemas

Poeta Claudia Vila Molina

(Textos extraídos del poemario inédito Espacios otoñales)

Asuntos difíciles

Te dije que eras

que éramos algo difícil

el sueño nos hizo

reconocernos

nos botó la ola

de las muchas

memorias dispersas

y escuchamos el otro

lado de la pared.

Rosas rojas III

Me llamaste

desde una inicial

tallada en el cemento

me dejaste tocar

tus cuerpos fundados por la noche

más algo nos detuvo

y nos olvidamos callar

nos volvimos piedra inmediatamente

algo nos llevó hacia las hogueras

estábamos al principio de todo.

Raros sueños

Sueño con alguien desconocido

las palabras tienen vocales adúlteras

puedo procrear estos refugios

y deshabitar la noche

hoy vendrás a desnudarme

ellos me muestran otros paraderos

un tipo de lejanía habitual

el ritmo del oleaje

en ese sentimiento alzas la voz

y la fuente estalla en la penumbra

tus ojos parpadean furiosos

mientras nos llevamos la distancia.

(Poemas extraídos desde mi libro Los Extraviados)

Texturas difusas

Yo sé que te perdí, las heridas no eran la conservación

más fiel de nuestros recuerdos. Sé que te perdí en esos

rieles, la cabeza me remueve el sentido y no puedo

recordar los ritmos de los árboles, sé que tu cuerpo se

contorsiona, porque es tránsito y su pasaje es una

escalera sin dirección. Los dolores me cruzan la cara,

los ojos. Tú me cruzas como paloma y yo no sé, ¿qué

importancia tiene?, si volver a mirar los cerros con sus

murales, los pasajeros que nunca cesan de caminar o

los ángeles que vuelven a morir al mismo sitio. Se

acabaron para ti las oportunidades, el día se fue hacia

otra parte y así estamos partidas por la mitad, en el

círculo de luna y en la zona caliente de tu dolor.

Bosque

Desde el puente la luz se hace navío

y cede pensamientos en un paisaje de otoño

retrocedo, me albergo en este pasado

y un rápido batir me lleva hacia los ojos del bosque

diciembre es sólo una ráfaga

y los pájaros son niños que parten la memoria.

Universos paralelos

Contemplo naturaleza dentro de otro mundo

los árboles (como hilos sujetos por un alfiler)

se pierden entre las ondas

nunca más su mirada

quedará prendida a ciertos espantapájaros

(limitando el vuelo de los tornillos)

ni siquiera bajará hacia las cerraduras

y retumbará en los eslabones.

Claudia Isabel Vila Molina 22-09-1969…) Escritora nacida en Viña del Mar, Chile. Profesora de lenguaje y comunicación (PUCV), poeta, editora, correctora de textos y crítico literario. Estudiante de Magister en Literatura Comparada en la UAI en Santiago de Chile.

Featured photo: Inside the shaking tent or dentro de la temblorosa tienda del conocimiento by Mitchell Pluto

Stephanie Di Domenico, Another day before death 

With complete dedication, Stéphanie immersed herself in photography, perfecting the gestures, and selecting women as her muse. Through her work, she realized the significance of honoring the dignity of every woman. Stephanie’s sessions revolve around accepting the body and loving one’s self, even in the face of adversity. This theme triggered a desire for personal growth.

An Intimate Photo Session with Stéphanie Di Domenico From Shunga Gallery Erotic Art Magazine

Another Day Before Death

Limited Edition 75 copies – Photographic book – photographs by Stéphanie Di Domenico