Poems from The Sunset of the Miracle Worker

Thaumaturgy—also known as the performance of miracles—involves applying occult principles to produce tangible results. Speaking with the voice of a modern-day oracle, Chilean poet and visual artist Enrique de Santiago offers moving messages that touch the heart of humanity, connecting us to the Earth’s ancestral power. The visual language of Santiago’s work links the architecture of bones with stellar patterns and geometric structures of movement. These creative poems will help the reader recall nature’s hidden wonders.

My friendship with Enrique de Santiago began in 2010, after being invited to participate in El Umbral Secreto, an international surrealism gathering. It is an honor for me to present his work in my web gallery.

-Mitchell Pluto

The eternal cycle that moves the souls
beneath the mountains
and the roots of fire

Hours


The extinguished soul of the tabernacle,
the hidden phrase that does not appear on my tombstone,
the pardons granted,
the glass half-empty
with its half-full smile,
the useless justifications,
each undeserved kiss,
with its hollow dream.
A long list of strange events
that ought not be written under my name.


Hidden Hours


I am weary of chasing after serenity,
after so many days of sun—
those days of old,
the lost ones,
days when I laid my head upon certainty,
though in the end, it was merely a mirage;
there was nothing epic in the streets,
only cobblestones and the same dampness,
for I believed in things beyond reality,
yet it was but a reflection mirroring the void—
much like now, with fearful eyes,
dreading another mistake,
so I walk with eyelids trapped,
unable to escape the memory,
perpetuating into the coming day
the cycle of emptiness—
an emptiness that cannot turn the wheel of life,
despite the claim that the world is round;
there is only more oxygen to prolong the agony, the gazes devoid of hope,
with no constellations favoring me,
only the interruption of the ceremony,
and the white light calling once more,
compelling me toward salvation—skeptics by day,
inert by night;
nothing remains the same,
only ailments,
air seeping into open sores,
or seeking its own salvation—
a clumsy, enslaved instrument,
foolish for writing, for
the pleasure of the treacherous, the cynics,
the covert ones, those who bring the stench down upon my flesh;
a hard, penitent life,
a fierce passage following withered faith,
a barren wasteland left by lies,
by betrayed words,
by the shattered sand
that will never draw near,
with no public squares to roam,
no scents,
only projected playthings,
cast into the soul’s deepest abyss. I rely on no one,
let no one rely on me;
just fix your gaze—
orderly and without delay—
for the hour will come to reveal myself:
in silence, without a word spoken,
you shall learn of my wounds,
of my unspeakable suffering,
for my spirit is cloaked in flesh—
clumsy, troublesome flesh,
flesh I seek to unleash from its dark delights,
yet I always end up brushing against my own fingers,
returning to the blank slate,
though I have already turned a weary ochre,
and I renounce this script of my life;
I want to descend into sleep,
drunk on molecules that compel me,
and which torment me deep down—
molecules that frighten me with what remains,
with what I do not deserve.

Night entered my life uninvited,
settling in without awaiting an answer;
it took my clothes,
my sheets, and smiled,
leaving a breath of dead smiles
and cadaverous breakfasts;
without further ado,
it simply installed itself within these walls,
sitting to watch me with stubborn persistence,
yet I no longer meet its gaze;
long ago, I left my senses inside my nightstand—
I use them no more,
I need them no more;
what the night brings is enough.


Loica, the Songbird Singing after a Solar Explosion

In the beginning, there was hydrogen—
fusions in the void, upon the chaos,
and light escaping immeasurable density,
an atomic dance in a corner of immensity,
forging clouds of helium,
with horoscopes gathering in their wombs—
incandescent—
a sea with its cosmic tides,
solar matrices,
primordial motherhood,
woman with her 1,080 designs,
who loves the early nebulae
when you gaze upon her—
with her analogous births,
her stars and comets
that govern your sweet destiny,
with your magnificent horizontality,
bearing her feminine ambrosias.

For in the beginning was your name,
before the galaxy sleeping within the orchid,
with the archaic promise of your lips
naming the secret that dwells in oblivion—
a secret slowly surfacing from your skin
like photons escaping the solar core,
a task spanning millennia
to reach the corona
and warm us in eight minutes;
for in the beginning, it was not light,
nor the will of the gods,
nor my own meager poetry—
unnoticed by the world,
traveling like a lightning bolt to return to the void
of a beginning where there was only the stifled voice of space.

This is my vocation:
to snatch, at times, a glimmer from the marvelous—
a poorly paid yet inevitable calling;
thus my bed fills with forest leaves,
and my roof is the stars
bathing the calendulas that embrace my walls—
my perfect prison,
the sweet fate of an ancient equation,
like these verses
traversed by your eyes—
which is, to me, a more than fair wage
throughout the days,
with their mornings
and their sunsets.


Enrique de Santiago has given his consent for the poems to be translated for a North American audience.

Enrique de Santiago, Born in Santiago, Chile (1961). Visual artist, poet, researcher, essayist, curator and cultural manager. He studied a Bachelor of Art at the University of Chile and at the Institute of Contemporary Art (Chile).

Support writers from South America

Espacio Sol Ediciones

DANZA by Enrique Santiago

DANZA

La verdad está del lado de los oprimidos (Malcolm X)

Sobre las esperanzas

una ave migratoria busca el humedal bajo sus astros

siempre ha viajado entre continentes

desde siglos sobre el ocre de los mapas

entre líneas desteñidas bajo los soles

los que nos ven y los extintos

quienes atestiguan las extensiones sin nombre

ni líneas punteadas

sólo arterias hídricas y nubes.

Violenta y sometida África americana

buscando la libertad

entre vudú, santerías y rebeliones.

written and illustrated by ©Enrique De Santiago

TERRITORIO PRIVADO ¿QUÉ ES? Claudia Vila Molina



La presente reseña está basada en las películas “La mamá y la puta” (1973) de Jean Eustache, de origen francés y “El ángel exterminador” (1962) de Luis Buñuel, filme mejicano. En principio según Georges Pérec en su libro Especies de espacios, señala que: “El espacio es una duda: continuamente necesito marcarlo, designarlo; nunca es mío, nunca me es dado, tengo que conquistarlo” (…)”, “Mis espacios son frágiles: el tiempo va a desgastarlos, va a destruirlos: nada se parecerá ya a lo que era” (…). Espacio privado sería, por lo tanto, aquello que nosotros ocultamos de los demás, para no ser expuestos en nuestros secretos más íntimos al resto. De esta forma, el otro se transforma en amenaza constante que vulnera nuestra fragilidad como ser humano. Desde siempre el hombre ha construido refugios, casas u otros para guarecerse del entorno y además quedar oculto ante el acoso de una presencia externa que puede aniquilarlo, ello supone entrar en una zona delicada o zona íntima, lugar donde cobijamos nuestro verdadero yo o secreto más íntimamente guardado:
Una vida que transcurre en público, en presencia de otros, se hace superficial. Si bien retiene su visibilidad, pierde la cualidad de surgir a la vista desde algún lugar más oscuro, que ha de permanecer oculto para no perder su profundidad en un sentido muy real y no subjetivo. El único modo eficaz de garantizar la oscuridad de lo que requiere permanecer oculto a la luz de la publicidad es la propiedad privada, lugar privadamente poseído para ocultarse (Arendt, 1996, pp. 76-77).

Pues bien, con relación al concepto explicado, los filmes presentados son expuestos de acuerdo con la transgresión permanente de nuestra zona frágil, ese contacto con el otro que se convierte en extrañamiento, porque desconocemos su verdadero origen y sus razones, y si lo conocemos, se convierte en una intimidación contra nuestra intimidad. En el primer film “El ángel exterminador” los invitados están siempre dentro de la casa, sorprende el hecho que no sean capaces de abandonar el lugar, por una especie de protocolo que raya la locura y se expresa en el temor hacia lo desconocido (esto habita en el exterior). En relación a los hechos transcurridos en esta casa, observamos cómo se van perdiendo gradualmente los límites entre las personas, lo que se manifiesta en una constante transgresión al territorio interno, y cómo además ellos mismos, no se dan cuenta de la vulneración permanente de estos.
Así por ejemplo, podemos observar la carestía de recursos básicos para la vida: la sed, el hambre, problemas de higiene, competencia, superstición, etc. En este aspecto, la vulneración estaría definida como la crudeza con la cual nos observa el otro, en todo el ámbito real de la persona, que ya no ostenta esa máscara de carácter social, teniendo en cuenta que esta careta lo tendería a salvar frente a la mirada acusadora de ese otro, que finalmente es como él, entonces se hace un juicio desde su misma perspectiva social; con lo cual ese juicio puede ser más crítico aún.

En este sentido, llama la atención y viene al caso recordar el cuento de Cortázar “Casa tomada” en este los hermanos tienen un lazo afectivo simbiótico con la casa y esta se presenta con un aspecto orgánico y oscuro, desde este territorio, los hermanos constantemente huyen de presencias que se van acercando gradualmente hacia ellos, con lo cual finalmente deciden huir.

En la segunda película, apreciamos cómo el cuerpo desnudo (objeto de permanente fragilidad) constituye un lugar de constante vulneración, en nuestro inconsciente colectivo está escondido el temor al ultraje, el temor a la violación de nuestro cuerpo, visto este como templo que debemos cuidar, pues bien estos límites se difuminan cada vez más en este film francés. Sobre todo, en el momento en que la enfermera (Veronika) comienza a visitar la casa de Alexandre con su pareja (Marie). Ello se aprecia visiblemente cuando se produce el traspaso desde los límites corporales hacia el contacto con los otros y en esta parte nos preguntamos: ¿Realmente nuestro cuerpo es vulnerado con el acto sexual?, a la vez se plantea: ¿el amor como elemento importante, puede salvarnos de ser ultrajados?

En relación a esto, observamos el espacio íntimo vulnerado en una realidad que sofoca, y es porque después de las revueltas de mayo (1969) todo ha perdido importancia, las cosas, así como hombres y mujeres se han aburguesado hasta el punto que incluso el cuerpo pasa a segundo plano y ya no existe el miedo a desacralizar esa zona frágil, por ello está en constante transgresión, lo que se aprecia también en la relación anterior de Alexandre con una antigua pareja, donde la violencia constituye otra forma de someter al cuerpo y traspasar el territorio íntimo de cada uno de ellos.

Claudia Vila Molina Profesora de lenguaje y comunicación de la PUCV, poeta, estudiante de Magister en Literatura Comparada en la universidad Adolfo Ibáñez.

Extraña casa de los sueños Claudia Isabel Vila Molina

Frutillar in the south in Chile. Photo credit Claudia Isabel Vila Molina

Sueño contigo madre corazón de átomo

Los divisé

pasaron por la ventana

hacia el este

(no me vieron)

se ahogaron en mi corazón.

No eché a los demonios

ni vi tu propio ojo mirándome.

Del libro inédito

La extraña casa de los sueños

Bosquejos

Ya es la hora, el tiempo

se perfila en las líneas de su mano

me basta golpear mi frente contra la ventana

derramar lenguajes en el sitio de la evaporación

me basta saltar los rasgos, los auténticos rasgos de la locura

pieza enigmática – distancia -vuelos.

Fotografías

Manos someten brevedades de minutos

y entonces el silencio es una plancha tibia

en el lugar de las memorias

y la llama una tetera oxidada en el interior

de imágenes.

Sacrificio

Mi cuerpo es tan lúgubre como la noche

y aun así entras en él- astros fracturan

el sesgo de remordimientos-algo ignorado

sigue en vilo -a pesar de los ángeles de las fotos

mi cuerpo sigue susurrando su corona de espinas

maniatado hacia las últimas especies de infamia

mi cuerpo es la sombra de tus ojos fantasmales

en el fondo de los espejos solo existes.

Claudia Isabel Vila Molina 22-09-1969…) Escritora nacida en Viña del Mar, Chile. Profesora de lenguaje y comunicación (PUCV), poeta, editora, correctora de textos y crítico literario. Estudiante de Magister en Literatura Comparada en la UAI en Santiago de Chile.

Francisco Ríos Araya y el Trance de Tejer

Son seres míticos… o espíritus vegetales y animales…que aparecen por el trance de tejer .
Que son nuestros primeros textos.

Es bajar ese texto al cuerpo y activarlo en ceremonia
Ese texto de plantas tiene una memoria ancestral

Que yo rescato hoy, por la necesidad de volver al rito, al mito y a generar saberes integrados para sanar

Si es así…mi quehacer es un trance espontáneo…según lo que voy tejiendo se arma el texto…

Si tejo una raíz me habla del inframundo.
De mis densidades, oscuridades.
De mis ancestros que nos sostienen y nos hacen pertenecer con identidad.
Nuestras abuelas piedras nos enseñan a concretar

A cristaliza

Si tejo una rama, me conecta con supramundo, la luz , los seres alados, el aire, la espiral y el fruto , para dis frutar = sacar el fruto..
Es lo que me hace ser Pajararbol
Al servicio de un oficio ancestral.
Arte para lo social, arte en tribu

Francisco Ríos Araya (1971, Santiago)

With a background in journalism and art studies, Francisco has established a career known for participating in international sculptors’ gatherings. Clay, metal clay, wood, resin, and natural fibers are among the materials he integrates into his works.. Through his research, he investigates abstract elements that are connected to sensuality and the origins of life.

Francisco’s work revolves around exploring the representation of mythological beings present in diversified cultures. His reinterpretation of these concepts emphasizes their role as a conduit, linking the earthly with the celestial.

Raros Sueños Claudia Isabel Vila Molina

Selección de poemas

Poeta Claudia Vila Molina

(Textos extraídos del poemario inédito Espacios otoñales)

Asuntos difíciles

Te dije que eras

que éramos algo difícil

el sueño nos hizo

reconocernos

nos botó la ola

de las muchas

memorias dispersas

y escuchamos el otro

lado de la pared.

Rosas rojas III

Me llamaste

desde una inicial

tallada en el cemento

me dejaste tocar

tus cuerpos fundados por la noche

más algo nos detuvo

y nos olvidamos callar

nos volvimos piedra inmediatamente

algo nos llevó hacia las hogueras

estábamos al principio de todo.

Raros sueños

Sueño con alguien desconocido

las palabras tienen vocales adúlteras

puedo procrear estos refugios

y deshabitar la noche

hoy vendrás a desnudarme

ellos me muestran otros paraderos

un tipo de lejanía habitual

el ritmo del oleaje

en ese sentimiento alzas la voz

y la fuente estalla en la penumbra

tus ojos parpadean furiosos

mientras nos llevamos la distancia.

(Poemas extraídos desde mi libro Los Extraviados)

Texturas difusas

Yo sé que te perdí, las heridas no eran la conservación

más fiel de nuestros recuerdos. Sé que te perdí en esos

rieles, la cabeza me remueve el sentido y no puedo

recordar los ritmos de los árboles, sé que tu cuerpo se

contorsiona, porque es tránsito y su pasaje es una

escalera sin dirección. Los dolores me cruzan la cara,

los ojos. Tú me cruzas como paloma y yo no sé, ¿qué

importancia tiene?, si volver a mirar los cerros con sus

murales, los pasajeros que nunca cesan de caminar o

los ángeles que vuelven a morir al mismo sitio. Se

acabaron para ti las oportunidades, el día se fue hacia

otra parte y así estamos partidas por la mitad, en el

círculo de luna y en la zona caliente de tu dolor.

Bosque

Desde el puente la luz se hace navío

y cede pensamientos en un paisaje de otoño

retrocedo, me albergo en este pasado

y un rápido batir me lleva hacia los ojos del bosque

diciembre es sólo una ráfaga

y los pájaros son niños que parten la memoria.

Universos paralelos

Contemplo naturaleza dentro de otro mundo

los árboles (como hilos sujetos por un alfiler)

se pierden entre las ondas

nunca más su mirada

quedará prendida a ciertos espantapájaros

(limitando el vuelo de los tornillos)

ni siquiera bajará hacia las cerraduras

y retumbará en los eslabones.

Claudia Isabel Vila Molina 22-09-1969…) Escritora nacida en Viña del Mar, Chile. Profesora de lenguaje y comunicación (PUCV), poeta, editora, correctora de textos y crítico literario. Estudiante de Magister en Literatura Comparada en la UAI en Santiago de Chile.

Featured photo: Inside the shaking tent or dentro de la temblorosa tienda del conocimiento by Mitchell Pluto

Los Extraviados Claudia Vila Molina

Pesquisas

He estado buscando la esencia del mundo

y he recorrido todos los escondites

pero tu no estabas

aunque vi debajo de los cartones

muchos quisieron huir

y albergarse dentro de mi mente

los demas escucaban los relojes

y seguian palpitando

entretanto yo ofrecia mi cuerpo a la luna

y ella miraba a traves de los espejos

la cara oculta de todos los hombres

Conjuro

Hago un circulo con las hojas

llamo a las puertas de la neblina

y un nuevo rostro aparece me saco antiguos ropajes

y floto con los muertos

nada es mas oscuro ni menos irreal.

Hipnosis

Un brillo como de hoja seca

persiste a traves de los objetos

que se diluyen en nuestras miradas

si a ese disfraz le quitamos las plumas

la noche tendria que inventar

nuevos prostibulos para esconderse

y se resquebrajarian

los rostros de todos los hipnotizados

Exorcismos

Las sombras saben guardar secretos

y muerden los tramos de esta hipocresia

no niego tu podredumbre

aunque me siente a un costado de este camino

y eche espuma por la boca

El tiempo tiene una agotadora manera

de sentarse en las sillas y mecerse

Claudia Vila Molina
Claudia Vila Molina was born in Viña del Mar, Chile. Professor of language and communication at PUCV. She is a poet and literary critic.
My signed copy

09-22-1969

Born in Viña del Mar, Chile. Professor of language and communication at PUCV, poet and literary critic. In 2012, she published her first book, The Invisible Eyes of the Wind. She has published in renowned Chilean and foreign digital media: Babelia (Spain), Letras de Chile (Chile), Triplov and Athena de Portugal, among others. During the year 2017 she participates in the Xaleshem group with poetic texts for the surrealist anthologies: “Composing the illusion” in honor of Ludwig Zeller and “Full Moon”, in honor of Susana Wald. In 2018, she integrates the feminist anthology IXQUIC released both in Europe and in Latin America. In 2020 she participates reviewing the conversation book “Shuffle poetry, Surrealism in Latin America” ​​by Alfonso Peña (Costa Rica), also writes a poetic prose text for the book “Arcano 16, La torre“, by the same author. Likewise, she participates in the book “120 notes of Eros. Written portraits of surrealist women” by Floriano Martins (Brazilian surrealist poet, writer, visual artist and cultural manager). In this year (2021) she publishes her second poetry book Poética de la erotica, amores y desamores by Marciano editores, Santiago. In 2023 Los Extraviados

Mascarillas to Celebrate a Collaborative Earth Familia

The gods have “inner” or “spiritual” eyes (oju inun) with which to see the world of heaven and “outside eyes” (oju ode) with which to view the word of men and women. When a person comes under the influence of a spirit, his ordinary eyes swell to accommodate the inner eyes, the eyes of god. He will look broadly across the whole of all the devotees, he will open his eyes abnormally. Araba Eko, Lagos. 13 Janurary 1972. Flash of the Spirit. African and Afro-American Art and Philosophy Robert Farris Thompson 1983

Ritual contact with divinity underscores the religious aspirations of the Yoruba. To become possessed by the spirit of the Yoruba deity, which is a formal goal of the religion, is to “make the god”, to capture numinous flowing force within one’s body. When this happens, the face of the devotee usually freezes into a mask, a mask often (but not always) held during the time of possession by the spirit. Aṣhe is untranslatable.

Flash of the Spirit. African and Afro-American Art and Philosophy Robert Farris Thompson 1983

Bámigbóyè: A Master Sculptor of the Yorùbá Tradition. Mask, carved wood. James Green
With Olúṣẹ̀yẹ Adéṣọlá, Anne Turner Gunnison, Efeoghene Igor, Will Rea, and Cathy Silverman. Yale University Press 2022

Chilean Patagonia. The tip of South America

Claudio Rodriguez Lanfranco

-KAWÉSKAR: THE AYAYEMA STATEMENT-

Ayayema es uno de los espíritus del mundo sobrenatural Kawéskar. Para los Kawéskar -canoeros de los archipiélagos del fin del mundo- existe un orden en la naturaleza, una armonía. Si esta se rompe cuando alguien se enferma o se produce un accidente, es causado por Ayayema, un espíritu poderoso que en su ser, lleva esa propiedad de alterar el orden. Ayayema proviene de hóutk’a álowe “más allá del horizonte”, que es la tierra de los espíritus que transitan desde ese mundo al mundo de los hombres. Él es un depredador, se alimenta de la energía vital de los seres vivos, viene al mundo de los hombres a cazar.

YO SOY LA VOZ DEL CIELO SUR

QUE TRAE EL INVIERNO Y EL ANGOSTO DIA AUSTRAL

SOMBRAS ENORMES QUE SE LEVANTAN EN LA NOCHE

ALLÍ DONDE VIVE AYAYEMA

ESPÍRITU DEL RUIDO QUE RONCA ENTRE MONTAÑAS Y GLACIARES

QUE CAMINA EN LA ESPESURA DEL BOSQUE Y EL PANTANO

MITAD LLANTO HUMANO, MITAD GRITO DE BESTIA

ÉL TRAE AL VIENTO QUE VUELCA LAS CANOAS

ALLÍ HABITA RONDANDO LA NOCHE

ESCALANDO EL AGUA DE LAS CASCADAS

TRAYENDO EL MAL TIEMPO QUE HEMOS APRENDIDO A VER

EN EL PASO DE UNA BANDADA DE LOROS

QUE HEMOS COMBATIDO QUEMANDO UN DIENTE DE LOBA

Y HECHANDO SUS CENIZAS AL MAR.” (*)

I AM THE VOICE OF THE SOUTH SKY

THAT BRINGS THE WINTER AND THE NARROW SOUTHERN DAY

HUGE SHADOWS THAT RISE AT NIGHT

WHERE AYAYEMA LIVES

THE SPIRIT OF THE NOISE THAT SNORES AMONG MOUNTAINS AND GLACIERS

THAT WALKS IN THE THICKNESS OF THE FOREST AND THE SWAMP

HALF WEEPING HUMAN, HALF THE CRY OF A BEAST

HE BRINGS THE WIND THAT OVERTURNS THE CANOES

THERE HE LIVES WANDERING AROUND THE NIGHT

CLIMBING THE WATER OF THE WATERFALLS

BRINGING THE BAD WEATHER THAT WE HAVE LEARNED TO SEE

IN THE PASSAGE OF A FLOCK OF PARROTS

THAT WE HAVE FIGHTED BY BURNING A WOLF’S TEETH

AND MAKING THEIR ASHES INTO THE SEA.” (*)

En los Ceremoniales Kawéskar se usaban máscaras que representaban estos espíritus, usadas por los hombres, ya que las mujeres no podían llevarlas. Éstas máscaras, así como la pintura corporal, están más relacionadas con usos rituales que artísticos. Entre los Kawéskar existía un repertorio de canciones para estas ocasiones. Como parte de su rica tradición oral, estas experiencias se transmitían a los iniciados de generación en generación en cánticos alrededor de grandes fogatas donde Ayayema era un protagonista. Es el único tipo de expresión musical que se conoce de este pueblo. Las canciones ceremoniales se desconocen hoy y solo se cuenta con el testimonio de la literatura especializada.

Kuosá jeksólok ak’uás æs čačár tawaisélok aksǽmhar os

aselái eik’olájer-s kuos ko at ku kiáu afsenák at árka æs sa

at-terré akér. Kuosá jeksólok k’uas ajajéma aselái kiarlájer-s

kuo. Ktep če jerwosé jerwo c’eláksnær kuktép sepplakstákečéjer: “Čawáal, táu ča čáu-s afsáwel?”, æsk’ák. Kuosá

kewókser kuos asekstá-ker jeksólok ka kuteké hóutk’a álowe

kčes: “Ajáu,” æsk’ák, “ak’uás ča sepplakstá-kuer-kéwel-aká?”

Y después el finado, el espíritu, el alma de mi difunto papá, decían, contaban en aquella carpa, se sentía hablar, en la carpa que quedaba más arriba de la mía. Y a los espíritus les decían Ayayema así los llamaban. A él me mandaron, me mandaron animándome y le pregunté a él: “Padre, ¿eres tú el que está hablando?”, así dije. Y me respondió el espíritu que mora más allá del horizonte: “Sí”, así [dijo], “¿por qué me estás preguntando?

Los cuentos, relatos de viaje y las historias de vida Kawéskar, constituyen lo que se ha llamado “arte de la palabra”. Joel Sherzer y Greg Urban (1986) manifiestan que “Ningún indígena sudamericano ha ganado jamás el premio Nobel por su actuación (performance) oral u oratoria política. Sin embargo, todos los días y todas las noches los miembros de remotas sociedades de Brasil, Ecuador, Panamá, Chile, que viven en medioambientes no tecnológicos, están creando y desplegando una notable diversidad de formas verbales caracterizadas por riqueza metafórica, procesos poéticos y retóricos y estilos intensamente personales, todos los cuales son parte íntima de la reproducción y transmisión de sus tradiciones culturales y estéticas”.

Entre los Kawéskar se desarrolló durante siglos este arte de la palabra y fue la única manera de transmitir el conocimiento y de expresar estéticamente mediante la palabra (cf. O. Aguilera)

Poemas sobre máscaras desde poemario inédito Luz de lluvia escrito por Claudia Vila Molina

Grietas de la máscara

No nos es dado seguir hablando

ni de encontrar rastros perdidos

el azul juega con sus colores

y se forman raíces a tu alrededor

Son formas ennegrecidas

del sucio mineral de tu sangre,

espacio leve disgregado

en torno a esa máscara.

Tiempo ancestral

Recorro espacios cerrados

la memoria archiva actos conocidos

y solo vapor emerge desde estados de la imaginación,

mi mente perpetra esos instintos

(armonía remota de un entramado salvaje)

lucho por la veracidad de signos confiscados

y es penetrante tu esencia

ese código agrieta mis destinos

y películas convergen hacia tu manantial

Algo nos rodea desde siempre,

imagen pétrea instalada en cuencas de la prehistoria,

hallazgos convergen en un territorio incógnito

Nos bebemos como queriendo extraer máscaras

el tiempo pronuncia arenas tras los montes

y nos derrumban los temporales.


Jaky La Brune

Jaky La Brune, France

Theo Ellsworth

Missoula, Montana artist Theo Ellsworth

Ricardo Castro Piuke

Es un asunto de querer magnetizar los elementos encontrados. Unirlos como si fueran una solución a un problema, sin tener , ni presentarse como problema. Al encontrar un objeto se van produciendo solas las uniones, la visión de esa reunión empieza a crear se su propia obra. Una inspiración creativa que se gesta a través de las palabras y las acciones. Arte de acción, teatro, poesía, plástica.

Nacido el año de 1961 y dedicado a la creación artística desde entonces, cuento en la actualidad con 62 años y perseveró con entusiasmo en la creación de poesía, obra plástica y conciertos de poesía.

Irene Plazewska 

Scorned Spirit. Clay & paint. Ireland
By Irene Plazewska 

Eternal Myth and Art in the work of Francisco Ríos

Francisco Rios Araya blends the ancient diversity between Paracas culture and Chilote mythology to build a new mythic hybrid. Rios creates a séance with the memories of archaeological sites, improvised ceremony and masks.

Miguel Ángel Huerta Zuñiga

Miguel Ángel Huerta Zuñiga Técnica :cartapesta 15×26 cms Año 2023

Duncan Neganigwane Pheasant

 

Mun gee dik lives in rocks and along shadows near lake Manitou…it is said this spirit hid a cache of weapons in a cave from the marauding Iroquois…some believe weapons are hidden to this day and include modern firearms that were lost or thought stolen…the Great War hero Kawbenaw is said to still be alive and is keeping these weapons…someday mun gee dik and Kawbenaw will make themselves known

written and created by Duncan Neganigwane Pheasant

Mitchell Pluto

In August 1869, Alexander Jay Russell, a railroad photographer, captured an image of an unidentified entity during a total solar eclipse in Western Montana Territory. Russell’s journal entry depicted the creature as a tree-like being that glided along the ground and through the trees, mimicking every texture it encountered. The dark visor was the only consistent characteristic.

Photos found at an estate sale in 2023 are now in the possession of the Montana Historical Society Research Center Archives. Certain independent researchers suggest that this camouflaged entity possesses the capacity to swiftly adjust its chromatophores, enabling it to blend into any surroundings without being easily observed or recognized. This trait resembles that of Cephalopoda, the only organism known to exhibit such capabilities.

Many witnesses in Montana reported similar encounters during the solar eclipse on February 26, 1979, like Russell’s. Authorities have not yet released any official comments to the public.

epilogue

Ulen the elegant trickster. Plays tricks with his double, 1923. Photograph by Martin Gusinde

“In 1923, the Ulen only appeared once and then simply to amuse the public. A man went to the camp and told the women and children to observe the Hain closely. Awhile later, they saw Ulen’s large head protruding from one side of the Hain, his right arm arched over it. He started fixedly at the audience for several minutes and then vanished, only to reappear instantly on the other side of the hut, with his left arm arched over his head, still staring. The public marveled at the speed at the speed with which he cover the distance of some eight metres. The public did not know that the “backstage” there were two rigorously identical Ulens, posed at each side of the Hain. A third man gave them signals as to the exact moment at which they were to protrude their heads. The performers practiced a great deal in order to coordinate their movements and remain immobile for several minutes.”

Chapman, Anne (2008) Hain, Selknam Initiation Ceremony. Initiation ceremony of the Selknam of Tierra Del Fuego 12 160-162

Textos de Juan Enrique Piedrabuena

ERES INMUNE A MI MIRADA

Eres inmune a mi mirada,

signos cabalísticos,

se codean con tu sombra.

Todavía estamos vivos.

Como noches obscuras,

son tus momentos inconclusos,

que explotan y se anudan,

dándose las manos.

Anuncias una jornada incierta

bajo soles feroces de verano,

y allá en alguna parte,

solo estertores y gemidos.

Flecos de cortinas

se mecen con el vaivén de

tus lunas de esparto,

bailamos desnudos entre despojos.

Palpito tras el velo de

tus preguntas,

descifro tus jeroglíficos de agua,

se despliega tu sonrisa.

DESPEDIDA EN UNA TARDE DE INVIERNO

Cuando nos dijimos adiós en

esa tarde de invierno,

sentí pájaros desplomándose

en las veredas,

en mi memoria.

Descubrí el revés de tus palabras,

furia de emociones rotas,

y la maldición del tiempo derretido

en tu escarcha.

Entonces busqué

monasterios que cuelgan en la bruma,

y cuando ya no hubo vuelta atrás,

desperté irremediablemente sin ti,

una mañana.

TUS OJOS COMO PEÑASCOS

Ojos de águila,

ojos que parpadean,

ojos lánguidos,

ojos color café con leche,

ojos como ventanas.

¡¡Ojo al charqui!!

Ojos como señales,

ojos que se dilatan,

ojos que me abrazan,

ojos sorprendidos,

ojos entrecerrados.

Tus ojos como peñascos,

y la tarde cayendo a pedradas.

EL PROFETA CIEGO SOLTÓ SU VARA

Un profeta ciego anuncia el fin del mundo,

y las multitudes, claman.

Embriagado por la emoción del instante

se iluminó mi frente en la oscuridad del

invierno inerte.

El profeta ciego levantó su vara,

recitó los versos del apocalipsis,

se apagaron estrellas en el cielo,

se desataron los rayos del infierno,

Y enmudeció la multitud enardecida.

El profeta ciego había soltado su vara

y yo iluminado, su mano.

LA LINEA DEL CIELO

Cae una lluvia de chocolate y mermelada

  y mientras el cielo y la tierra

se trenzan a puñetazos,

mantengo el equilibrio en la cuerda floja.

,

Caminé contigo entre

canciones de borrachos.

y discursos de profetas delirantes.

Somos náufragos invisibles en

medio de la tormenta,

y mi mano te sujeta.

written by ©Juan Enrique Piedrabuena

Juan Enrique Piedrabuena Ruiz-Tagle nació en Santiago de Chile en 1951. Es Abogado y Magíster en Administración de Empresas. Vivió en Barcelona, España, entre 1973 y 1997, donde activamente participó en el grupo literario “L` Ocell Radiant”, en la Floresta, Sant Cugat del Valles. De vuelta en Chile, ha participado en algunos grupos literarios y además en el taller de poesía «El Caleuche» dirigido por la poeta Tatiana Olavarría en la SECH. Ha sido traducido parcialmente al catalán. Es miembro de la APOC (Asociación de Profesionales Catalanes) y uno de los editores de la revista literaria Joan Brossa. Ha publicado “Poemas del desarraigo” y “El entresijo de tu mirada”.

the other September 11 Claudia Vila Molina

Seres perdidos
Septiembre devuelve partes de mi ser perdido
A dónde estarán todas las partes de mi cuerpo?
En qué huella?
En qué nube?
Volveré a volar otra vez?


Nuestros restos
Los restos de ellos aún nos miran
Dónde están tus huesos?
Pedro
Martin
Federico
Victor
María
Alicia
Dónde se fueron a morir?
Dónde podré buscar y ensangrentar mis manos?
Algo negro vuelve a supurar en la memoria
Algo viene devuelto desde la estación del exilio.

El día de mañana
Mañana moriremos cuando queramos buscar
y no haya sombras ni acequias dónde enlutar la voz
Solo un clavel blanco retratará tu figura desaparecida
Más allá del ojo en negro
Más allá del tendón cortado en dos
Más allá del septiembre que humea solitario
En la última carta que recibí
Cuando la mirada no era suficiente ni el grito
Ni la mano perdida en los barrotes oxidados.
En memoria de nuestros muertos y desaparecidos en esta fecha funesta.

written by ©Claudia Vila Molina

Claudia Vila Molina

Writer born in Viña del Mar, Chile. Professor of language and communication at PUCV, poet and literary critic. In 2012, she published her first book, The Invisible Eyes of the Wind. She has published in renowned Chilean and foreign digital media: Babelia (Spain), Letras de Chile (Chile), Triplov and Athena de Portugal, among others. During the year 2017 she participates in the Xaleshem group with poetic texts for the surrealist anthologies: “Composing the illusion” in honor of Ludwig Zeller and “Full Moon”, in honor of Susana Wald. In 2018, she integrates the feminist anthology IXQUIC released both in Europe and in Latin America. In 2020 she participates reviewing the conversation book “Shuffle poetry, Surrealism in Latin America” ​​by Alfonso Peña (Costa Rica), also writes a poetic prose text for the book “Arcano 16, La torre“, by the same author. Likewise, she participates in the book “120 notes of Eros. Written portraits of surrealist women” by Floriano Martins (Brazilian surrealist poet, writer, visual artist and cultural manager). In this year (2021) she publishes her second poetry book Poética de la eroticaamores y desamores by Marciano editores, Santiago. The Extraviados is her third book published by Espacio Sol Ediciones (2023)